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Cette contribution interroge le complexe géopolitique formé par le trio jordano-israélo-palestinien en en retraçant sa genèse à partir du point de vue jordanien, en interaction avec les positions des acteurs sioniste/israélien, palestinien et américain.

Cette contribution, qui fait suite à la conférence organisée par l'Institut MEDEA sur la Tunisie au Parlement européen (Bruxelles) le 20 mars 2012, est le produit de l'actualisation d'une communication que nous avions faite au colloque « L'Europe et le Monde arabe » organisé par l'Université libre de Bruxelles (ULB) le 7 juin 2007. Intitulée « En quête de la paix civile : démocratisation et dynamiques de rapprochement entre tendances laïques et islamistes dans le monde arabe – le cas de la Tunisie », elle apparaît comme prémonitoire des dynamiques ou – en tout cas - des questionnements enclenchés par la chute de Ben Ali, l'ouverture du jeu démocratique produite par la tenue d'élections libres et l'avènement au pouvoir des forces d'opposition islamistes jusqu'alors réprimées, aux côtés d'autres anciennes forces d'opposition, de tendance laïque et d'ouverture à celles-ci. Rétrospectivement, elle conforte également le pari visionnaire de l'ancien opposant démocrate socialiste laïc et premier président de l'ère post-Ben Ali, Moncef Marzouki.

Cette contribution, qui fait suite à la conférence organisée par l'Institut MEDEA sur la Tunisie au Parlement européen (Bruxelles) le 20 mars 2012, est le produit de l'actualisation d'une communication que nous avions faite au colloque « L'Europe et le Monde arabe » organisé par l'Université libre de Bruxelles (ULB) le 7 juin 2007. Intitulée « En quête de la paix civile : démocratisation et dynamiques de rapprochement entre tendances laïques et islamistes dans le monde arabe – le cas de la Tunisie », elle apparaît comme prémonitoire des dynamiques ou – en tout cas - des questionnements enclenchés par la chute de Ben Ali, l'ouverture du jeu démocratique produite par la tenue d'élections libres et l'avènement au pouvoir des forces d'opposition islamistes jusqu'alors réprimées, aux côtés d'autres anciennes forces d'opposition, de tendance laïque et d'ouverture à celles-ci. Rétrospectivement, elle conforte également le pari visionnaire de l'ancien opposant démocrate socialiste laïc et premier président de l'ère post-Ben Ali, Moncef Marzouki.

Cette contribution tente d'éclairer le phénomène altermondialiste à la lumière de la sociologie de l'utopie de Jean Barrea, au travers des phases de maturation intellectuelle, socialisation en mouvement et actualisation politique de l'utopie, en dialectique avec les "crises" du réel.

Cette contribution tente d'éclairer le phénomène altermondialiste à la lumière de la sociologie de l'utopie de Jean Barrea, au travers des phases de maturation intellectuelle, socialisation en mouvement et actualisation politique de l'utopie, en dialectique avec les "crises" du réel.

Despite the relatively small percentage of Egyptians who speak French & the even smaller percentage who speak it as their primary language, Egypt seeks participation in the francophone community for mainly political reasons. Use of the French language is held to be associated more with Egyptian elites than with other classes, & since the 1980s, Egypt has emphasized the use of French in its universities, has many French publications, has gotten involved with transnational francophone networks, & has joined the International Francophone Organization (IFO). It is demonstrated that since its peace accord with Israel in 1979, Egypt has been isolated from other Arabic countries, but that its association with French has allowed it to maintain influential ties with Morocco, Tunisia, & Lebanon, & to hold a mediating role between Arabs of the Mediterranean & of Africa. Three French language Egyptian publications -- Al-Mousawwar, Al-Ahali, & Al-Cha'ab -- are examined, & it is determined that francophone publications are more likely than non-francophone publications to cover the francophone world & that positive depictions of the French language tend to tie it to globalization. D. Weibel

Arab regimes have adopted three types of attitude towards the rising force of islamist movements: eradication, selective cooptation and inclusion. We will particularly focus on the inclusion strategy, which offers the most interesting material to observe how islamist forces do react when they are put to the test of democratic participation.

Arab regimes have adopted three types of attitude towards the rising force of islamist movements: eradication, selective cooptation and inclusion. We will particularly focus on the inclusion strategy, which offers the most interesting material to observe how islamist forces do react when they are put to the test of democratic participation.

Arab regimes have adopted three types of attitude towards the rising force of islamist movements: eradication, selective cooptation and inclusion. We will particularly focus on the inclusion strategy, which offers the most interesting material to observe how islamist forces do react when they are put to the test of democratic participation.

Cette contribution vise à appréhender le phénomène de la francophonie dans les pays du Sud de la Méditerranée. Nous évoquons principalement les aspects politiques de la participation versus la non-participation de ces pays et, accessoirement, leurs aspects linguistiques et socioculturels, dans la mesure où ils peuvent influer, en tant que forces profondes, sur la dynamique politique du phénomène. À cet égard, les éclairages historiques constituent des repères incontournables, comme l'illustrent la « Question d'Orient » et le contexte colonial des XIXe-XXe siècles. C'est ainsi qu'après avoir évoqué la complexité globale de la dimension politique du projet francophone, l'on tentera de cerner les expériences contrastées de quelques pays du Maghreb (Maroc, Algérie, Tunisie) et du Machrek (Liban, Egypte, Syrie) et, au sein de ces deux ensembles, des pays qui y participent et des pays qui n'y participent pas. Nous terminons notre analyse en ébauchant une réflexion sur les aspects psychologiques, sociologiques et linguistiques qui conditionnent un véritable échange culturel entre les partenaires du Nord et du Sud.